內(nèi)蒙古通遼：最是芳菲五月天 尋花訪寺探非遺

　　中新網(wǎng)內(nèi)蒙古新聞5月15日電 (記者 劉文華)近日，內(nèi)蒙古通遼市庫倫三大寺的丁香花開了。庫倫三大寺的丁香不同于尋�；ǘ�，它們似乎沾染了寺廟的靈氣，開得更為清雅脫俗，那香氣不濃烈，卻持久，仿佛能滲透到人的心靈深處。

　　通遼市庫倫三大寺由興源寺、象教寺、福緣寺組成，是歷史悠久、規(guī)模宏大的古建筑群，而庫倫三大寺中，寺廟彩繪更是引人注目。2016年，寺廟彩繪被列入通遼市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　彩繪《探窯》，又名《探寒窯》《母女會》。王寶釧與父決裂，毅然走出相府，至寒窯與薛平貴成婚。后薛平貴從軍，滯留西涼國一十八載，王寶釧矢志不移，靠剜野菜為生。其母惦念寶釧，時常接濟糧米。畫面所示既是王母帶丫鬟、家院前來探望寶釧之情節(jié)。

　　畫面中心手持龍頭拐杖的老婦為王寶釧之母。王母頭發(fā)裹巾，飄帶上飾以珠玉，身穿赭色女蟒、白襯裙。胸前有鳥獸圖案，女蟒下擺繡“海水江崖”，以示其“誥命夫人”身份。與現(xiàn)代舞臺演出之王母裝扮相比，顯然有些簡單，色彩也顯單調(diào)，不夠奢華。王夫人身旁一紅衣丫鬟以手相攙；王夫人對面帶黑巾、穿藍(lán)袍，腰系絲絳者，肩上背一口袋，顯然是王府之“家院”，表示隨王母前來為寶釧送東王寶釧只露出一張臉與左臂，著黑色衣服，顯然，已是貧家婦女打扮，即戲曲中所謂“青衣”。王寶釧側(cè)身躲在門后做諦聽狀。在舞臺演出時，所謂“寒窯”為虛擬化，多以一椅代之，演員進(jìn)出具要“躬身而行，以示寒窯低矮。畫面上 “寒窯”為生活化實景，較高大，且有“窯門”。

　　整個畫面完整協(xié)調(diào)，豐滿而不顯擁擠。在設(shè)色上，多采用冷色調(diào)，以示王寶釧貧苦，只有丫鬟穿紅色衣裙，藍(lán)坎肩，是畫面中的亮色。這幅彩繪保存完好，無開裂及大面積色彩剝落，只是在右上角有數(shù)條順木質(zhì)紋理縱向露出棕色底色，不十分明顯。

　　彩繪《王三公子·審錄》是象教寺40幅戲曲彩繪中東側(cè)第一幅。這是一出戲曲愛好者耳熟能詳?shù)膽颍�一段“蘇三離了洪洞縣”，成為流傳最廣，傳唱時間最久的流行歌曲。

　　這幅畫是描述《會審》情節(jié)。正中上坐紅官衣者即是王金龍，頭戴紗帽，插宮花，表示為新科狀元。左右座位上分坐潘必正(藩司)、劉秉義(臬司)，均身穿藍(lán)褶子、戴紗帽。下跪者為蘇三，以袖遮面。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，以王金龍和蘇三為中心，呈對稱。繪畫者無疑對此劇劇情極為熟悉，人物表情生動逼真，除蘇三滿面含羞外，王金龍雙目微閉，面帶尷尬，畫面右側(cè)之藩司潘必正身體前傾，做步步緊逼狀，臬司劉秉義則側(cè)身傾聽。神情必備，惟妙惟肖。與現(xiàn)代京劇舞臺演出同出一轍，只是王、潘、劉三人手中少了一把折扇。

　　彩繪《三國戲·巴州》，又叫《過巴州》、《收嚴(yán)顏》，事見《三國演義》第六十三回。龐統(tǒng)陣亡，諸葛亮率大軍自荊州入川，分兵前進(jìn)。途經(jīng)巴州，守將嚴(yán)顏，堅守不出。張飛佯作焦躁，從小路取城，并遣部屬許大漢扮己先行，誘嚴(yán)截?fù)簦�以攻其后，生擒�?yán)顏。因張飛受劉備囑托，定要生擒嚴(yán)顏，故百般勸解，嚴(yán)顏不從，張飛跪求，嚴(yán)顏乃降。

　　這幅彩繪保存基本完好。無缺損，畫面、字跡清晰。在畫面右上角一面白色旗幟上清晰的寫有“霸州”字樣。畫面右側(cè)自上緣開始至下沿端有一筆直開裂痕跡，可見繪畫所用木板為兩塊拼接而成。(完)