察哈爾服飾非遺傳承人的創(chuàng)新與堅(jiān)守

　　中新網(wǎng)內(nèi)蒙古新聞3月6日電 題：察哈爾服飾非遺傳承人的創(chuàng)新與堅(jiān)守

　　作者 奧藍(lán) 都日娜 蘭春萍

　　裁剪、縫制、沿邊....。。隨著額日登其木格手中上下翻飛的針線，一件察哈爾傳統(tǒng)服飾初具雛形。

　　額日登其木格是內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟鑲黃旗寶格達(dá)音高勒蘇木額很烏蘇嘎查牧民，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目察哈爾服飾代表性傳承人之一。這幾天她正忙碌著縫制顧客定制的察哈爾民族服飾。

　　蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。其中，察哈爾服飾與整個(gè)蒙古族服飾大致相同，但同樣有自已的獨(dú)特風(fēng)格。它除了對(duì)一個(gè)人的裝扮起作用外，還根據(jù)其特定的生態(tài)環(huán)境、氣候變化、生產(chǎn)條件、生活條件、歷史習(xí)俗、文化文明等情況包含了自身的特點(diǎn)。不論從款式上還是造型上都有著極高的民族特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值。

　　額日登其木格從小在牧區(qū)長(zhǎng)大，家里的長(zhǎng)輩經(jīng)常手工縫制蒙古袍，耳濡目染下，她對(duì)制作察哈爾民族服飾產(chǎn)生了濃厚的興趣。2004年，額日登其木格到呼和浩特市民族服飾廠邊打工邊學(xué)習(xí)，憑著對(duì)民族服飾的熱愛與執(zhí)著，很快便掌握了制作技巧，2006年她在呼和浩特市經(jīng)營(yíng)起蒙古服飾縫紉部，開啟了自已的創(chuàng)業(yè)生涯。   

　　鑲黃旗依托當(dāng)?shù)厣詈竦拿褡逦幕�底蘊(yùn)，通過打造察哈爾文化品牌，在政策、資金上進(jìn)行扶持等方式，大力發(fā)展傳統(tǒng)民族服飾產(chǎn)業(yè)。此時(shí)，在外漂泊了幾年的額日登其木格已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，看到了家鄉(xiāng)的發(fā)展前景，她決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。2009年，額日登其木格開辦了鑲黃旗諾干寶力嘎民俗服飾廠。

　　隨著時(shí)代變遷，如今蒙古族群眾只有在節(jié)日慶典等特殊場(chǎng)合才會(huì)穿上民族服飾，許多年輕人因穿戴傳統(tǒng)蒙古族服飾比較麻煩且價(jià)格昂貴，則會(huì)選擇帶有蒙古族元素的便裝。娜仁其其格決定將現(xiàn)代元素融入到傳統(tǒng)制作工藝中，使民族服飾各適合于日常生活。同時(shí)，隨著生活水平的提高，人們不僅追求服飾的質(zhì)量，款式和配飾的審美需求也越來越高，細(xì)節(jié)處會(huì)加些銀飾、珊瑚、瑪瑙做點(diǎn)綴，這對(duì)額爾登其木格來說既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

　　她通過查閱各類蒙古族服飾書籍、圖片，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)不斷構(gòu)思，設(shè)計(jì)制作出了多種款式新穎、工藝精美的蒙古袍、帽子、頭飾、配飾等民族服飾產(chǎn)品，深受各族群眾的青睞和喜愛。她制作的蒙古服飾不僅在本地銷售火爆，很多外地的顧客也慕名而來，專門定制察哈爾蒙古服飾。

　　擇一事，終一生。額日登其木格始終覺得，察哈爾服飾既要?jiǎng)?chuàng)新，更要傳承。她經(jīng)常拜訪許多優(yōu)秀的老師和家鄉(xiāng)的老人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝�！爸谱鞑旃�爾服飾的傳統(tǒng)手藝不能丟，我在不斷學(xué)習(xí)的過程中，也帶了很多徒弟�！�

　　2018年，額日登其木格成立了“鑲黃旗諾干寶力嘎文化傳媒有限公司”，她還自己出資舉辦了“首屆諾干寶力嘎察哈爾蒙古服飾展演”活動(dòng)，用自己喜歡的方式做文化的記錄者和傳播者。

　　2011年，額日登其木格被列入錫林郭勒盟級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目察哈爾服飾代表性傳承人，2014年，被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目察哈爾服飾代表性傳承人。(完)